In de media in 2017

Link naar de interviewsOok even in beeld bij het interview met Piet: Petar Kapralov, Jacques Peeters en Willem Banning. Zij kwamen op dat moment voor een discussie met Annemarie van Gaal, dat werd uitgezonden door WNL Opiniemakers.Discussie WNL OpiniemakersDe opnamen hebben plaatsgevonden op 28 aprilAmsterdamse regeling voor toeslagen minima deugt niet. Het Parool, 26 mei 2017. Michel Couzy. Artikel nav de rechtszaak van de Bijstandsbond tegen de gemeente Amsterdam over de individuele inkomenstoeslag, vroeger langdurigheidstoeslag genoemd.https://www.parool.nl/amsterdam/amsterdamse-regeling-voor-toeslagen-minima-deugt-niet~a4497190/Wat heeft vier jaar meebesturen de SP opgeleverd? Het Parool 26 october 2017. Ruben Koops. https://www.parool.nl/amsterdam/wat-heeft-vier-jaar-meebesturen-de-sp-opgeleverd~a4524888/

]]>

Lijkrede bij het graf van de Westerse moderniteit

Tijd van woede – Een geschiedenis van het heden. Pankaj MishraToen ik het boek met de titel ’tijd van woede’ ging lezen dacht ik bij de inleiding eerst ik ben in het boek van een warhoofd terecht gekomen. Een onsamenhangend tekst. Maar toch valt uit de inleiding al te destilleren wat een van de belangrijkste probleemstellingen is van het boek. Hoe de paradox te verklaren dat het met veel mensen steeds beter gaat en dat aan de andere kant mensen worden besprongen door woede, angst en ontevredenheid die zich o.a uit in de opgang van het rechts populisme. Een tegenwerping kan zijn dat het een verkeerde probleemstelling is. Het gaat met veel mensen helemaal niet zo goed. Maat het is inderdaad zo dat niet in de laatste plaats desoriëntatie verwarring, samenzweringsteoriën en rechts populisme heersen bij mensen die het redelijk goed hebben. Mishra analyseert in zijn boek hoe het mondiale kapitalisme alle tradities, hiërarchieën en sociale structuren vernietigt. Sociale relaties en gemeenschappen van mensen worden ondergeschikt gemaakt aan de markteconomie waarbij op basis van een extreem individualisme iedereen op de markt zijn of haar directe eigenbelang moet nastreven. Dit komt in de plaats van traditionele sociale verbanden. In plaats van emancipatie van het individu naar vrijheid zoals het liberarisme ons wil doen geloven betekent dit dat veel mensen onzeker worden en angstig en het gevoel hebben in een stuurloze tijd terecht te zijn gekomen. Veel mensen hebben het gevoel, overgeleverd te zijn aan anonieme machten waarbij ze worden teruggeworpen op zichzelf. We leven in een verwarrende tijd waarin een door Mishra uitgebreid behandelde golf van geweld over de wereld trekt en veel mensen hun onzekerheid in combinatie met conservatief teruggrijpen op oude nationale tradities projecteren op de ander. Mensen sluiten zich op in groepen waarbij ze zich afzetten tegen anderen. Racisme en discriminatie zijn aan de orde van de dag. Mishra vergelijkt de verwarrende tijd van nu met de ontwikkeling van het mondiale kapitalisme in de aanloop naar de Eerste Wereldoorlog. Ook toen een verwarrende tijd waarin veel mensen aanhanger waren van rechtse ideologiën en de oorsprong ligt van het fascisme. Maar er is wel een belangrijk verschil: aan het einde van de 19e eeuw was het kapitalisme nog niet zo wereldwijd doorgedrongen in de tijd van het kolonialisme. Miljarden mensen leefden nog in traditionele samenlevingen met al eeuwen bestaande tradities en sociale structuren van voor het industriële kapitalisme. Maar tegenwoordig is alles en iedereen onderworpen aan de wetten van de kapitalistische markt economie. En al die mensen, die hun traditionele samenlevingen zien verdwijnen gaan iets terug zeggen. Overal komt de superioriteit van de Westerse cultuur onder vuur te liggen de ontmythologisering voltrekt zich via de opnieuw opkomende anti-racisme beweging en in de kritiek op de verheerlijking van het koloniale verleden. De (burger) oorlogen in de wereld, de genocide die hier en daar gepleegd wordt, zoals in Myamar, IS, de oorlog in IRak, de terroristische aanslagen, het islamitisch fundamentalisme, de mentaliteit van een zich steeds verrijkende elite, corruptieschandalen en omkoperij, lobbynetwerken direct of indirect van machtige kapitaalbezitters, het zijn niet achterlijke, archaïsche verschijnselen voortkomend uit de achterlijkheid van ‘andere culturen’, daarmee de mythe van het moreel superieure vrije westen, met haar vooruitgang en superieure warden en normen bevestigend, nee, het zijn juist verschijnselen die uit de tegenstrijdigheden en het failliet van de westerse moderniteit zelf voortkomen. De Westerse moderniteit schept radeloze op zichzelf teruggeworpen individuen, losgeslagen uit sociale verbanden, die in concurrentie met anderen moet zien te overleven. Dit leidt tot de excessen die hierboven werden genoemd. Die ontmythologisering van de westerse ideologiën, ook de ideologiën die als alternatief voor het neoliberalisme worden gepresenteerd, of het nu socialistische plan economiën zijn, gerelateerd aan ook een verheerlijking van het aloude taylorisme, , of anarchistische theoriën van westerse individuen die geweld verheerlijken. Dit leidt tot het inzicht, dat het failliet van de westerse moderniteit onvermijdelijk is. Wat komt ervoor in de plaats? Hij is daar somber over. ]]>

Daklozen in Amsterdam worden vaak niet geholpen

https://www.trouw.nl/samenleving/rapport-amsterdamse-daklozen-krijgen-te-weinig-hulp~add33113/Het rapport van de Rekenkamer kunt u hier vindenhttps://publicaties.rma.colophon.cc/wachten-op-opvang/Er zijn steeds moeilijkheden met de registratie van en de uitkeringsverstrekking aan dak en thuislozen. Mensen die in feite dakloos zijn moeten naar het loket bijzondere doelgroepen maar worden weer wegestuurd omdat ze niet dakloos zouden zijn omdat ze bv tijdelijk (een maand of twee maanden) ergens permanent kunnen wonen. Ze moeten dan naar het reguliere loket en worden daar ook weer weggestuurd onder het motto: je bent dakloos. Kastje naar de muur verhaal. Soms vind er een onderzoek plaats waarbij in het park wordt gekeken of de dakloze op de aangegeven plaats wordt aangetroffen. Hier zijn veel misverstanden over. Voortdurend gaat handhaving op pad om daklozen op te zoeken, op hun verblijfadres of in het park. Van te voren wordt aan hen gevraagd wanneer ze daar aanwezig zijn, op welke tijden, waarna vaak een bezoek buiten deze tijden plaatsvindt, buiten de afspraken, de dakloze niet wordt gevonden en de uitkering niet wordt toegekend of voor de zoveelste maal wordt stopgezet. Hetzelfde gebeurt op adressen waar de dakloze een paar machten mag slapen.Ook zijn er dus misverstanden over iemands status, of hij/zij wel dakloos is. Wanneer iemand zich meldt bij het loket bijzondere doelgroepen als dakloze moet ervan worden uitgegaan dat dit ook zo is. Een recente maatregel is, dat daklozen een sms moeten sturen naar handhaving ‘s avonds waar ze die nacht verblijven. Er was eerst al een 7 dagen formulier, waarop de dakloze moest invullen waar hij de komende tijd ’s nachts verbleef. hoewel wordt gezegd dat dit is afgeschaft, schijnt het nog steeds te worden gebruikt. Nu dus de sms methode. We kregen prompt een dakloze op het spreekuur die slecht kan lezen en schrijven en die op zijn mobiele telefoon een sms kreeg met een uitgebreide uitleg in ingewikkeld nederlands over zijn plicht iedere avond een sms te sturen naar de handhaver. Hij kon het niet lezen. Bovendien heeft hij nu geen telefoon meer, want hij heeft zijn telefoon verkocht om te kunnen eten, die dag. Hoe nu?Alles wordt zeer bureaucratisch afgehandeld. De ambtenaar kijkt soms niet naar de mens tegenover hem of haar maar vult bijvoorbeeld bij de intake een formuliertje in. De beroemde ZRM Matrix. De Zelf Redzaamheids Matrix. De ZRM wordt gepromoot door Movisie, het landelijk kennisinstituut en adviesbureau voor het sociaal domein. ‘Wij werken aan een samenleving met veerkracht waarin burgers zoveel mogelijk zelfredzaam zijn. Onze 150 experts ontwikkelen, verzamelen en verspreiden toepasbare kennis en oplossingen voor sociale vraagstukken’. Nou, over de ’toepasbare kennis en oplossingen voor sociale vraagstukken’ van de 150 experts heb ik zo mijn twijfels. Niet zoeken naar de oorzaken in de neoliberale vechtmaatschappij, maar mensen een beetje opkalefateren om mee te kunnen in de ratrace. En bij wie dat niet lukt? Tsja. Die zoekt het maar uit. Om ideologisch te rechtvaardigen dat je veel mensen niet helpt die in de neoliberale vechtmaatschappij ten onder gaan, zonder de structurele maatschappelijke oorzaken in de neoliberale kapitalistische maatschappij aan de orde te stellen en om tegelijkertijd een ideologische mist te ontwikkelen die het zicht op je keiharde beleid ontneemt door te suggereren dat je vele  ‘arme psychiatrische patienten die er niets aan kunnen doen’ wel helpt vanuit o zo humane motieven is er de ZRM methode. De ZRM is in mijn ogen een tamelijk oppervlakkige aanvechtbare meet methode. Wat meet je nou eigenlijk? Iemand die hoog  scoort op de Matrix, dus volgens het eenvoudige formuliertje als ‘zelfredzaam’ wordt  aangemerkt,  heeft pech gehad, je wordt nauwelijks of niet geholpen. Je mag blij zijn dat je soms een uitkering krijgt en verder zoek je het maar uit. Dit is met de meerderheid van de naar schatting 5000 daklozen in Amsterdam het geval. Het onderzoek van de Rekenkamer bevestigt dit. Lees meer over deze matrix in Amsterdam op http://www.ggd.amsterdam.nl/beleid-onderzoek/psychosociale/zelfredzaamheid/Het is een gotspe dat VVD wethouder vd Burg reageert met: “We moeten streng zijn”, zegt hij. “Mensen die niet toegelaten worden tot de maatschappelijke opvang weten zich uiteindelijk vaak te redden, en dat is precies de bedoeling.” Met andere woorden: we gooien de deur gedeeltelijk op slot, en dan zijn er mensen die toch overleven. Dat is onze bedoeling. Hoe ze moeten lijden en overleven, dat doet er niet toe. En zijn er ook mensen die niet overleven? Of er dreigt dat ze het niet redden? Dan hebben we een (zeer dure) crisisopvang die misschien wel meer kost dan meer mensen echt helpen en ja, dat heb je natuurlijk altijd bij zo’n beleid ‘wat precies de bedoeling is’ er verdwijnen mensen in het niets.Piet van der Lende]]>